“是啊，从神明变为妖怪，从山神变为大太法师。”
　　“三目八面便是如此。”
　　讲三目八面的故事时，两人正好走到一所荒废的神社前。
　　这神社原本是受村民供奉，但因为战乱和灾荒，人类都逃往别的地方去, 神社自然荒芜起来，到处结满灰尘，蜘蛛网在空中自由飘荡。
　　神性不复存在。
　　只剩下诡异。
　　大友和尚双手合十, 边念佛号边走过, 指着一个头生二角的雕像说：“这是一位山神。”
　　黑川走过去：“原型是蛇吗？”
　　那位山神有着长长的弯曲的身体，只不过头顶像是龙一样长了双角。
　　“在古时候，大概是平安以前，天皇还没有征服虾夷部落的时候……啊, 或许更早之前，蛇才是本土中最常见的神灵。”
　　如果要说有关蛇的神话，黑川倒是能想到一个须佐之男斩八岐大蛇的传说。
　　大友和尚指着山神说：“在这片土地上到处可见对蛇的崇拜，有蛇形的土俑，还有蛇形的注连绳。”
　　注连绳他，那是挂在神社外面的绳子。
　　只听大友和尚说：“那是两条交缠的蛇，一条为雄，一条为雌。”
　　“还有三轮山的主神——大物主神，也是以蛇为寄托。”
　　“有一则活玉明姬的传说，说是三轮山的山神化为男子夜间与公主相会，公主渴望知道男子真面目，恳切央求，最后发现男子乃是一条蛇所化。”
　　“不过后来，三轮山又供奉了大物主神——也就是大国主命，那山神便消失不见了。”
　　大友和尚用头巾擦擦山神的雕像。
　　“人间的信仰更替，让山神渐渐失去神体，成为让人憎恶的妖怪，那三目八面便是如此。”
　　“不知道是何时建立起来的神社，村民日日供奉，祈求神灵庇佑，一求风调雨顺，二求诸事平安，三求人丁兴旺。”
　　“村民们从来不知道神明有权柄这回事，只希望自己供奉的神明是无所不能的神明。”
　　“于是诸事皆求，诸难皆问。”
　　“伫立在神社里面的是一个新生的神明，应众生祈愿而生，祂有八张面孔，朝天上诸国，地下炼狱，人间净土，四面八方，应有尽有，又有三只眼睛，分别注视人，神，妖。”
　　这倒是太厉害了些。
　　黑川神色有些奇怪。
　　“觉得太厉害了吗？”
　　大友和尚笑着问他。
　　“只是执掌的权柄而已——未来可能会如此，但现在只是一个具有形态的弱小神明。”
　　“原本神社兴旺过一段时间，但战乱四起，村民不得已抛弃了神社向其它地方迁移，转向神明的信仰也在逐渐减少。”
　　“在某一天，一个路过的游客在神社里面休息，看见祂的神体所在，于是便许愿，大意是祈求平安之类。”
　　“那神明或许是渴求信仰太久，便显出真身——那是无比威严的形态——但是不能为人类所接受。”
　　“八张面孔上分布着三只眼睛。”
　　“人类怎么能辨认出神灵的形态呢。”
　　“那路人吓得屁滚尿流，但神明为了回应信徒的愿望，展露出庞大的可以遮盖山脉的身躯，远远注视着信徒。”
　　“这就是神灵的保佑。”
　　“不过那旅人下了山以后惊魂未定，把自己在山上的遭遇说了出来，旁人问他，那是什么妖怪？”
　　“旅人一拍脑袋，八张面孔三只眼——就叫三目八面吧。”
　　“一只叫三目八面的妖怪诞生了。”
　　“每当神明出现于山林，庇护旅人的时候，那些人就说，妖怪三目八面出来巡游了。”
　　黑川蹲下身，用手擦拭了一下蛇形山神上面的灰尘，大友和尚说，人类信奉山神的时候管他们叫神灵，不信的时候便是蛇妖。
　　神和妖怪的距离只有一线之隔，在人类的念头之间颠倒转换。
　　太惨了。
　　他可不想变成这种。
　　2.
　　他们两个走出山林，来到了一所人丁兴旺的城下町，看起来和农村差不多的样子，所有人都日出而耕日落而息，扛着锄头朝远方的田地走去。
　　虽然名为城下町，但没有和远方的城郭产生什么交集，只不过是安置在城郭附近而已。
　　大友和尚是个经验老道的人，进了城下町之后只是两三下便打听到了这里面有没有人被妖怪所困。
　　“妖怪吗？这附近倒是没有，可能是人丁兴旺的地方妖怪也不敢来吧。”
　　“不过前日这里停了一只商队，听说早就该离开才对。”
　　辞别村民以后两个人朝商队停驻的地方走去。
　　那支商队停在一个客栈附近，那客栈不过是本村居民改装的，原本只是最普通的民居。
　　“您还记得犬神法吗。”
　　大友和尚问到。
　　“驱逐犬神的方法里面，需要两个依女作为犬神的附身者来引渡。”
　　“但这事情本不该由普通人承担。”
　　大友和尚拍了一下手：“平安时代发生过一起趣闻，阴阳师安倍晴明和播磨国法师斗法的事情。”
　　“那播磨国法师初登门，安倍便用阴阳师遮住法师身边两个童子的身形，让法师看不到他们。”
　　“于是那法师就说——还请您快快把他们放出来，没有童子，我无法用法术。”
　　“那两个童子是密教中的护法童子，是低阶眷族神的附身者。”
　　说到这里，大友和尚终于开口：“实不相瞒，在下一路跟随，还是有事所求。”
　　“我乃是密教的僧人，虽然在山林间修行但还是要施行密教的法术。”
　　黑川虽然穿着僧衣，但这只是游戏胜利之后的战利品，他可不想真正的去信仰神佛，或者说他对任何信仰都兴致乏乏。
　　“不不不，这倒不用。”
　　听见黑川的态度，大友和尚连忙摆手。
　　“只是借您一份力而已。”
　　“施咒的经文，护法童子，还有步式，有这些就足以让法术成功。”
　　“不需要信仰吗？”
　　黑川问。
　　大友和尚点点头说：“不需要。”
　　黑川说：“所谓咒法不是像神灵祈求吗？”
　　大友和尚回答：“可能在以前确实如此。”
　　“在以前？”
　　大友和尚点点头，“平安之前的巫女、神官和僧人，施咒的时候必须心怀诚意……不过自阴阳师一道出现以后，这种流程便更改了。”
　　“神明依旧存在，但不需要恳求而是可以……直接借力。”
　　大友和尚想了一下，做了一个吃饭的举动，“洗好双手，拿起筷子，向碗里夹米饭。”
　　“洗手乃是仪式，筷子则为工具，夹米饭就是施咒。”
　　“一切备齐之后，米饭是总能夹到的，不过看个人的能力大小而已。”
　　“施咒的过程有如吃饭，不需要神明的回应。”
　　黑川问。
　　“如果神明不愿意该如何。”
　　大友和尚摇摇头：“不如何。”
　　“无论神明回应或者不回应，力量都在那里。”
　　3.
　　大友和尚是个有故事的和尚。
　　听他讲的许多故事就知道。
　　似乎在关东地区有不小的名声，他们两个在客栈门口一站，商队的伙计立刻跑进了内室，去喊商队的主事人。
　　商队的主事人从屋子里跑出来，十分恳切的希望大友和尚护送他们一程。
　　大友和尚问：“您要去哪儿？”
　　商人擦了擦汗：“我们想通过箱根山脉。”
　　大友和尚脸色一沉：“那里倒不是个好出去。”
　　“您说的是。”商人不断点头。
　　“我们原本也不想穿过箱根山脉，但只是上面的主家下了急令，我只是个掌柜的，自然全凭主家的吩咐。”
　　“容我思索一下。”
　　大友和尚和掌柜告别，转身和黑川两人走到屋里面，商讨了起来。
　　“这道是个麻烦活。”
　　大友和尚在相模和伊豆中画了一片山脉。
　　“箱根山脉自古有灵。”
　　“不过更重要的还是更早之前，北条早云侵吞小田原时候布下的结界。”
　　“这是发生在北条和上杉家中的征战，当时的北条早云以狩猎的名义进入了箱根山脉，而后换来居住在小田原西方，金时山风间谷的忍者集团的头目，风魔小太郎。”
　　“请这位忍者首领在箱根山脉布下结界，禁止任何忍者或者地方兵马闯入。”
　　“不过在我们这种人的眼里，那结界更是用来对付上杉家的阴阳师和占星师。”
　　“使他们的式神无法看见这里，让天上的星光从这里躲避。”
　　“虽然这一站以后北条家获胜，但箱根山脉的结界还没有褪去，结合当地的山灵形成了一所天然迷宫。”
　　说罢，大友和尚唉声叹气，“哎呀，那位掌柜一看就是个能掏出好多钱的恩主。”
　　他猛拍大腿：“如果我有护法童子就好了，就算没有护法童子，如果我能找到一个具有神秘能力的人，愿意暂时充当一下我的引渡者。”
　　“我愿意和他二八分。”
　　“我二，他八。”
　　大友和尚哎哎呀呀的不停叹气，“好久都没有迟到米饭了啊。”
　　“如果有钱了，就能买好多好多米饭。”
　　“我倒是没关系，只是有个人还在长身体的少年时候，真得没关系吗。”
　　非常有关系。