我：“我的灵力绕圈得都快打结了，这叫没什么问题？我现在只是做到了身体能走出直线。”

　　戒律处：“你拿灵力丝织毛衣也没什么问题，又没失控，怎么结都是你自己控制的。哪怕是眩晕状态的控制，但你的眩晕是因为在不稳的时空中飘荡太久，对时空的感知有了错位，然后将适合另一个时空的灵力控制方式用在了这一个时空中，于是出现了不匹配。这是你感知力的小故障，不是灵力控制力的。”

　　戒律处：“感知力小故障影响你做这批处罚项目吗？要调整感知力，静态打坐可以，练剑可以，做处罚项目也可以。所以，你还不开始受罚？还等什么呢？”

　　小随：“一点都不会怜香惜玉。”

　　嗯，戒律处弟子的标准风格了。

　　06791-温柔

　　于是我就一边受罚，一边将自己的感知调回到了主世界的时空频率，小随里的布局也重归整洁，裴沙的云霞宗模型却细节持续崩、整体稳定地留了下来。

　　裴沙抛出了一个小疙瘩，小疙瘩内是缩小版的云霞宗模型，裴沙将模型送给了小随，它的主体则继续它一贯的胡乱模拟胡乱崩流程。

　　小随手捧着云霞宗小模型看了一会儿，递给我。

　　我把剩余的一点处罚项目做完，去了藏书阁，把小模型拿出来呼唤惠菇长老。

　　惠菇长老今天一派淑女打扮，和颜悦色——我觉得我唤回惠菇长老对我的稳定温柔指日可待。

　　惠菇长老：“这个东西姜未校可能会喜欢。”

　　我：“不能作为学习资料吗？很多弟子对云霞宗整体环境没概念，这个可以让他们心中有数。”

　　惠菇长老：“有兴趣弄清楚云霞宗到底是个什么布局的，自己会飞遍全宗；没兴趣的人看这模型也就是看个外部整体轮廓，不会仔细看内里。再说，这模型不断崩的细节太多了，每次崩了后重建的形态还随机，不适合作为客观学习材料，更适合盘算布阵放陷阱。”

　　我：“我能问问裴沙是怎么学会自体繁殖的吗？”

　　惠菇长老：“这个不叫自体繁殖。繁殖出来的后代应该与上一代功能极为相仿，但裴沙分离出来的这个整体形态不会再变动了，只有细节上会继续调整，而当某一个细节调整到它判断中的最佳状态后，那一个细节也会固化、不再有下一次调整。与裴沙的随意变化模拟有根本区别。”

　　惠菇长老：“这个分离出来的模型可以算作裴沙剪掉的指甲或者脱落的头发或者不要的皮屑。反正就是失去了或即将失去活性的部件。”

　　我：“……这么一形容，这小模型看起来都没那么漂亮了。”

　　惠菇长老：“参照云霞宗做的模型多了去了，有当纪念品卖的，有敌方用来盘算怎么攻打云霞宗的，有云霞宗内部用来摆沙盘的，就是个工具，你管它漂不漂亮，好用就行。”

　　我：“这是家。”

　　惠菇长老：“有人才叫家，没人就是个建筑，你这模型里面有活物吗？”

　　……哦，对，这次是没模拟假人进去。还有，惠菇长老这句带有嘲讽的语气，好像比前面的温柔更让我亲切。明明很久以前惠菇长老与我说话时都是很温柔的，我怎么就光觉得嘲讽熟悉了呢？

　　裴简卓：“找不回的过去。”

第1676章

　　06792-信则有

　　惠菇长老：“行了，我们来说丰收秘境的事情吧。”

　　我的注意力立刻离开语气小问题，高兴：“你肯给我详说一个秘境了？”

　　惠菇长老：“不，我是让你把你在丰收秘境内分析出的阵、规则详细告诉我。如果你对无先生还有小行使用的阵也有成形理解的话，一并告诉我。”

　　我一边把相关内容放入玉简一边问：“除了贡献点之外，我能凭此获得其他奖励吗？最好是信息类的。”

　　惠菇长老接过玉简，然后在我面前展开了里面的部分阵图：“这个地方错了，或者应该叫漏了。因为这个遗漏会直接扭曲阵的功能，所以，即使你没有直接看到这部分完整阵，你也应该在分析时将它补全。”

　　我：“这里不是单纯的吸能功能？我以为它是将信徒们对神的信仰聚集起来、传递给神？”

　　惠菇长老：“不是。在真正的信仰类世界中不需要这种聚集传递，每一个信徒都直接与神相连，所以信徒的能量会分别、直接飘到神那里，不需要中转。以后如果你在神的地盘内发现了信仰类能量的中转，那很可能就是伪神。”

　　我：“丰收之神是真正的神？”

　　惠菇长老：“其实……神这个概念，是只要有信徒信，它就是真，伪也可以成为真。有这样的案例：一开始是有某种图谋者随便编了一个神来聚拢人心，但当图谋者一次次强化神迹后，便真有人成为此冒牌神虔诚的信徒，接着，假冒就变成了真实。”

　　我：“……好像懂了，又好像，不太能理解。我是说，我能懂这个转化过程，但是，‘虔诚’为什么能造神？我能理解的强烈意念能量是咒术那种形式的，让执念成为一份咒，咒再作用于执念对象身上，是一种能量形态。”

　　惠菇长老：“神确实可以看作是一种能量形态。人类、生物，也可以看作能量形态。”

　　我：“……”

　　惠菇长老：“一时半会儿不理解，或者永远都不理解也没关系，但你需要理解在部分生物心中神真实存在，神就是那类生物心中的真实。”

　　06793-多个角度

　　我：“这个我可以理解。就像云霞宗在我心中是家、是安稳舒适的具现化，哪怕在远离云霞宗的时候，只要想到这三个字，我就能多一份勇气，所以当我在时空冲撞中不稳的时候，裴沙会凝固出一个云霞宗模型来帮助我。模型、名字，在我心中都成为了能联系到云霞宗的真实。”

　　惠菇长老：“对。神不只是一个符号，它就是信者心中的寄托。你接连接触到的两个神可能性子都不让你喜欢，你可以不喜欢他们，将来你也可以不喜欢所有神，但你一定要明白它们的客观存在性。”

　　惠菇长老：“即使你觉得这种依附于其他生物想法的存在很脆弱、很不靠谱，但它们就是存在的。在主观中诞生，成为了客观。是对信者而言的客观，哪怕你看到的世界中没有那个东西，它也在他人的世界中客观存在着。”

　　我：“……我尊重别人的想法，也尊重别人眼中的世界……这种理解是不是依然没跟你的说法接上？”

　　惠菇长老：“差不多算接上了。”

　　我：“要不你再换几个角度给我讲讲？你这么郑重地给我分析这事，它很重要吧？我怕我的一贯歪楼糊涂思路会导致我在以为我理解了中把自己弄进坑里。”

　　惠菇长老：“其实关于神、关于信仰，你也看了不少资料，不管你对各份资料认同到什么程度吧，反正你是起码接受了它们作为资料的价值。”

　　我：“资料的价值我都认啊，哪怕是我完全反对的观点，它成资料后起码也让我知道了有那么个与我完全不同线的观点，也就是一份价值了。无论什么内容，只要好好说出来，就都可以看看。”

　　惠菇长老：“对神的认知也就是需要如此：哪怕完全不认同，也不能无视其存在。”

　　我：“我想这个我能做到？”

　　惠菇长老：“我也觉得你能。”

　　我：“……还有其他角度的说法吗？”

　　惠菇长老想了想：“算了，我还是干我的老本行，给你讲阵吧。你从秘境里提取出来的这批阵真是……丑得不忍直视。你自己说说这好意思当阵用吗？”

　　我：“用的重点不是在可以用吗？我用来与时空打架了，起了些效果。”

　　惠菇长老：“正好现在裴沙好像有进步了，你可以让它模拟一下看你不用这破烂阵会不会更惨。我赌不会。说不定你都不会晕。”