“当然，所谓的性别的说法，只是基于人类的定义进行的比喻。这种说法本身也流传在一些较为原始的、古老的年代，认为男性是力量的象征，女性则是家庭的象征。

　　“将那些更为弱小的神明比喻成女儿，或许也是为了让这些神明显得——真的像是其乐融融的人类家庭一样。这毕竟是人类视角流传下来的原始部落传说。

　　“虽然我从未确认过，但是我相当怀疑，红叶之所以用年轻女孩的形象出现，很有可能也是受到了这种最初流传起来的说法的影响，就像月亮不喜欢被称为「平庸的女儿」一样。

　　“红叶并不喜欢这种说法，所以不愿意以传闻中男性的形象出现，宁愿以那些弱小神明的女性相貌出现。

　　“总之，无论人类族群中流传的说法是什么——毕竟我也不可能找红叶确认——在那个时候，最初的那四位神明的关系，发生了微妙的变化。

　　“或许是那三位神明不愿意承认宇宙是祂们的父亲，或许是宇宙想要将祂创造的儿女的力量重新收回自己的怀中……不管那个时候发生了什么，最终的结果就是，宇宙陷入了永恒的沉睡。

　　“而我们后续这一切文明，都是在宇宙的尸体之上出现的。”

　　“尸体？”科斯莫暗自倒吸了一口凉气。

　　“当然，不是人类意义上的尸体。”莫尔耸了耸肩，又抱怨说，“跟人类说话真麻烦，我总得加上这一个限定语。”

　　“我是个普通的人类那还真是抱歉啊。”科斯莫干巴巴地说。

　　莫尔忍不住笑起来，那笑声冲淡了这深奥话题带来的沉重感。

　　随后，莫尔又说：“总之，你就当「宇宙」死了吧。我们所生活的这个宇宙空间是客观存在的，所以宇宙的陨落对其中的生物并没有造成影响。

　　“但是，在宇宙陨落之后，基于其认知而来的其他三位神明，却出现了巨大的变化。祂们必须得寻找新的「认知之外」，才能让自己继续存在下去。

　　“时间仍旧存活，毕竟其他的生物也会有时间的观念。但是，这就让原本纯粹的、像是庞然大物一般成为宇宙之时钟的时间，变成了人类这般生物的渺小而琐碎的时间。

　　“生死仍旧存在，毕竟宇宙中的生物当然也会出生与死亡。但是，与时间类似，原本的生死是整个宇宙意义上的生灭，而具体到每一个族群之中，生与死的情况又发生了巨大的变化。

　　“因此，生与死的概念发生了混淆、分离与乱象。生命与死亡各自独立开来，成为了更加繁杂混乱的概念神。「心」就是由此而来的。

　　“至于虚实，在古老年代，许多生物并没有那么在意虚幻的东西，他们在那个时候必须得首先生存下来。于是，真实的力量前所未有的庞大，所有生物都不得不去探索真实的世界。

　　“每一个在真实世界发现的「新东西」，也就是新的「认知之外」，都充实了真实的力量。但是，虚实之神当然不愿意让自己的另外一半力量发生分离，如同生死那样。

　　“于是，这位神明便将自己变成宇宙的两端，每时每刻，人们或许都向着真实之端永恒地跌落过去，但是，或许终有一日，人们也会永远地跌向虚幻。”

　　说到这里，莫尔轻轻地舒了一口气，慢慢地微笑了起来，或许也带有一种终于得以将这个故事与他人分享的乐趣。

　　他轻飘飘地说：“总之，这就是世界的最初四神的故事了。”

　　科斯莫却几乎完全没注意莫尔最后说了什么。他已经彻底地怔住了。

　　隔了一会儿，他听见自己那恍惚而错愕的声音：“莫尔……我想问你，你读过《镜记》中《兄弟反目》这一篇的故事吗？”

第79章 变化

　　一开始, 科斯莫就完全没有想到《镜记》。

　　虽然莫尔说他只是讲个故事，但是科斯莫自己也好久没有看《镜记》了。那个故事早已经被他抛之脑后了。

　　即便现在想了起来，他也能够一眼就分辨出, 这其中有许多似是而非的地方。

　　《镜记》中《兄弟反目》这一篇，讲的是四个兄弟在父亲死时, 因为分家产而反目成仇的故事。

　　主角肖恩是长兄。二弟用银叉子刺中了肖恩的左眼，分得了更多的遗产。三弟觉得不公平, 于是剖开了肖恩胸膛, 说肖恩的心脏长在左边, 证明他偏心。

　　肖恩说公平要靠自己争取而来，因而死而复生, 继承了父亲的财产，甚至成为了镇上的大法官。当他死亡的时候, 人们发现他的胸膛一直是敞开着的，心脏还在活蹦乱跳。

　　……因为肖恩最后成为了所谓的「法官」, 所以科斯莫一直以为, 这个故事说不定是隐喻了「法律」的某些过去。

　　不过, 他一直没有听闻法律相关的信息，慢慢地也就将这事儿给忘了。

　　但是，今天他从莫尔这儿听闻了两个故事，「法律」的故事与「宇宙」的故事，相比之下, 反倒是后者与《兄弟反目》这说法对上了号。

　　这其中有一些一眼就能让人感到熟悉的说法。

　　按照莫尔提及这四位神明的顺序，来排列这四位神明的长幼的话, 那就是宇宙、时间、生死、虚实。事实上, 也的确是宇宙先诞生, 然后依次自祂的认知之外, 诞生了后面这三位神明。

　　在故事中，三弟剖开了肖恩的胸膛，发现了一颗心脏。在现实中，生死也的确分裂，自生命的权柄之中，诞生了名为「心」的残酷神明。

　　此外，在整个故事之中，尽管父亲的财产是最为核心的问题，但是「父亲」本身却是从未出现过。

　　这照应了莫尔所讲的故事，也就是，尽管其他三位神明不承认「宇宙」是祂们的父亲，不惜为此杀死宇宙，但是，真正意义上的「父亲」却也从来没有出现过。

　　在《镜记》的作者的视角中，「父亲」是不存在的，是「长兄」取代了「父亲」的地位，来为弟弟妹妹们安排遗产分配。

　　那么，《镜记》的作者是谁呢？

　　这个问题，需要科斯莫去翻阅自己更为久远的记忆，才能够得到一个答案。

　　这本书来自尤斯塔斯·洛弗，那位为了唤醒红叶而自愿拥抱死亡的时间旅行者。

　　洛弗说，这本书来自于上个世纪的某位民俗学家，在探访乡野的过程中，收集到了这些民间传说故事，将其编撰修订成集，最终出版。

　　……听起来倒毫无问题。

　　但是，莫尔曾经提醒他，这本书有十分诡异的问题；科斯莫自己也从中体会到了相当令人不安的代入感。

　　此外，科斯莫唯独阅读到的两个故事，分别影射了月亮「平庸的女儿」的名声，以及更加遥远的古老神明的故事，这可以说是相当匪夷所思的事情了。

　　谁会了解这些故事？

　　谁会……不，应该说，谁能了解这些故事？

　　月亮的故事暂且不说，《兄弟反目》要真的是以某种刻意含糊的说法，指向了宇宙、时间、生死、虚实，那这位民俗学家可真是十分大胆了。

　　即便现在只剩下红叶……

　　……等等，红叶？

　　一个匪夷所思的想法突然出现在科斯莫的大脑之中。但是老实说，他好像也想不出更可能的猜想了。

　　在电光火石之间，他已经将自己的想法说出了口：“《镜记》的作者，是一位时间旅行者？”

　　莫尔诧异地看着他，然后笑了起来，用略微戏谑的语气说：“兰赫尔先生，偶尔你也可以摆脱那种迟钝的、慢吞吞的模样，变得十分敏锐啊。”

　　虽然科斯莫很想为这话而甩给莫尔一对白眼，但是他这时候几乎顾不上莫尔的嘲笑了，满脑子都只有那种恍然大悟的自得感。

　　这本书出现在一位时间旅行者的手中，同时还很有可能涉及到一些人类难以碰触的遥远秘闻。此外，这种秘闻之中，也包括了「时间」本身。

　　这就意味着，这本书是在红叶的默许或者认同之下，才得以出版的。

　　虽然红叶可能也懒得理会这种小事，但既然能出现在虔诚的红叶信徒手中，那恐怕一定是得到了红叶的默认的，不然洛弗怎么可能收藏这「渎神」的书籍？