“但是白天看教堂要有意思得多。太阳的光线透过眼dòng窗照she进来，逐渐倾斜的yīn影落在圭表上，这些才是使圣叙尔皮斯教堂与众不同之处呀。”

　　“桑德琳，这我知道，就算你帮我私人一个忙，今晚让他进去。他可能差不多一点钟到。也就是二十分钟后。”

　　修女桑德琳蹙起眉头。“当然。我很乐意。”

　　修道院院长对她表示了感谢，挂上了电话。

　　桑德琳还是疑惑不解。她又在暖和的被窝里躺了一会儿，同时又尽力赶走睡意。她六十五岁的身体不如从前醒得快，虽然今晚的电话无疑已唤醒了她的感官。天主事工会一直令她心里不舒服。且不说这个教派固守着ròu体惩罚的秘密仪式，他们对女人的看法充其量也只是中世纪的。她曾非常吃惊地了解到男会员在作弥撒时，女会员得被迫无偿地为他清洁住所；女人睡在硬木地板上，而男人却有gān糙chuáng垫；女人被迫做额外的ròu体惩罚——都是为了抵赎原罪。似乎夏娃在智慧树上咬的那一口成了女人注定要永远偿还的债务。令人伤心的是，虽然世界上大多数天主教堂都朝着尊重妇女权力的正确方向发展，而天主事工会却威胁要将这趋势逆转过来。即使有这些想法，修女桑德琳还是接受了命令。

　　她抬腿下chuáng，慢慢站起来，光着脚踩在鞋里冰冷的石头上，觉得刺骨的凉。这冷意沿着她的身体上升，一种突如其来的恐惧感向她袭来。

　　女人的直觉吗？

　　作为上帝的信徒，修女桑德琳已经学会从自己灵魂的冷静的声音中找到安宁。但今夜，那些声音全没了，像她周围空空的教堂一样寂静。

　　第八章

　　兰登无法使自己的眼睛从拼花地板上微微发着紫光上的文字上移开。兰登似乎不可能弄懂雅克·索尼埃的离别留言。文字是这样的：

　　13-3-2-21-1-1-8-5

　　啊，严酷的（Draconian）魔王！

　　噢，瘸腿的圣徒！

　　虽然兰登一点也不明白这到底是什么意思，但他倒理解了为什么法希的直觉告诉他五角星形与魔鬼崇拜有关。

　　啊，德拉古式的魔王！

　　索尼埃写下了“魔王”这两个字。同样奇怪的是这一组数字。“有点像数字密码。”

　　“是的，”法希说。“我们的密码人员正试图破译它。我们相信这些数字或许能告诉我们谁杀了他。或许是电话号码或某种社会编码。你觉得这些数字有什么象征意义吗？”

　　兰登又看了看这些数字，知道一时半会儿是猜不出什么象征意义的，即便是索尼埃的确预设了象征意义。对兰登而言，这些数字看起来没有任何规律。他习惯于解释那些意义相关的，有一定规律的象征，但这里的一切 —— 五角星形、文字、数字等似乎一点也不相gān。

　　“你刚才断言，”法希说。“索尼埃那样做是在试图传达某种信息……女神崇拜或类似的东西，是吗？这种说法讲得通吗？”

　　兰登知道这个问题并不需他作答。这种怪异的信息显然和女神崇拜的qíng形对不上号。

　　啊，德拉古式的魔王？噢，瘸腿的圣徒？

　　法希说：“这些文字似乎是一种指责？你同意吗？”

　　兰登试图想象馆长被困在大画廊里最后几分钟，知道自己要死时的qíng形。这似乎合乎逻辑。“说这是对谋杀者的指责，我想这合乎qíng理。”

　　“我的任务当然是找到那个人的名字。请问，兰登先生，在你看来，除了这些数字，有关这个信息，最奇怪的是什么？”

　　最奇怪的？一个濒临死亡的人把自己封在画廊里，用自己身体画个五角星，在地板上写下神密的控告，这哪一样不奇怪？

　　“德拉古式的这个词，”他试探着说出他脑子里想到的第一样东西。兰登相当肯定，一个人在临死前不太可能想到德拉古 —— 一位公元前十七世纪残酷的政治家。“‘德拉古式的魔鬼’似乎是一个很奇怪的措辞。”

　　“德拉古式的？”法希的语气中带着一点不耐烦。“索尼埃的措辞似乎不是最重要的问题。”

　　兰登拿不准法希在考虑什么问题，但是他开始觉得德拉古和法希是一路货色。

　　“索尼埃是法国人，”法希硬梆梆地说。“他住在巴黎，而写这些东西时，却选择用……”

　　“英语”兰登接过话说。此时他明白了警务局长的意思。

　　法希点点头。“对极了。知道为什么吗？”

　　兰登知道索尼埃的英语说得极漂亮，但索尼埃选择用英语写临终遗言却没引起兰登的注意。他耸耸肩。

　　法希又指着索尼埃肚子上的五角星说：“与魔鬼崇拜没关系？你还这么肯定？”

　　兰登现在什么也肯定不了。“符号学似乎无法解释这段内容。对不起，我帮不了你。”

　　“也许这样能解释清楚，”法希从尸体旁向后退了退身，再次高举起黑光灯，使光线从更大的角度散发出来。“现在怎么样？”

　　令兰登惊呆了，一个基本成形的圆圈围着馆长的尸体微微发光。显然是索尼埃倒地后用笔在自己四周划了几个长弧，大致把自己划在一个圆圈里。

　　突然，意思变得清晰了。

　　“《维特鲁维人》，”兰登急促地说。索尼埃用真人复制了那幅列奥那多·达·芬奇的名画。

　　达·芬奇的《维特鲁维人》被认为是当时在生理结构上最准确的画作，现在已成为一个现代文化的偶像而出现在世界各地的招贴画上，鼠标垫上和T恤衫上。这幅名画上有个极圆的圆圈，圆圈里面是一个luǒ体男人……胳膊和腿向外展开像一个被拔光了羽毛的鹰。

　　达·芬奇。兰登惊得打了个寒颤。不可否认，索尼埃有明确的意图。在人生的最后时刻，馆长脱光了衣服，明白无误地用自己的身体摆成了达·芬奇维特鲁维人的样子。

　　这个圆圈是起初被漏掉的关键因素。圆圈是一个女xing保护符号，它围在了luǒ体男人躯体周围。这实现了达·芬奇想表达的信息 —— 男女之间的和谐。然而，现在的问题是，索尼埃为什么模仿这样一幅名作。

　　“兰登先生，”法希说，“像你这样的人当然知道列昂纳多·达·芬奇喜欢画比较神秘隐晦的作品。”

　　兰登没想到法希这么了解达·芬奇。要解释清楚为什么法希局长认为那是魔鬼崇拜，不是三言两语就说得清的。历史学家们，尤其是遵循基督教传统的历史学家们一直认为达·芬奇是个尴尬的角色。他是个绘画天才，但他也是一位非常惹眼的同xing恋者和自然的神圣秩序的崇拜者，这两点使他永远背上冒犯上帝和作jian犯科的罪名。另外，这位艺术家的怪异行为无疑也投she出恶魔色彩：达·芬奇偷盗尸体来作人体解剖学研究；他神秘的日记是用别人看不懂的颠倒的字母记下的；他相信自己拥有一种点石成金的本领，可以把铅变成huáng金，甚至可以靠研制出一种灵丹妙药推迟死亡而欺骗上帝；他所发明的东西中包括可怕的、前人想都未敢想过的带来如此多痛苦的战争武器。