然而，这个设想就好像是一个遥不可及的梦，它最终也没有实现。每当黄昏来临时，她也会坐在梳妆台前，独自一人面对荒凉的大漠，所有的哀思和乡愁仿佛都随着浮云飘到万里之外的青青草原上，那里有青牛白马，有浩浩荡荡的羊群，还有一群嬉闹的顽童。只是……这宁静美好的故乡和那个英武的男人都像风一样离去了，她万念俱灰，发出“人比黄花瘦”的哀叹。

　　经过仔细的思索，夏墨林博士将关于女尸所有的信息都整理出来。她是一位契丹贵妇，身上披着辽代太后穿的凤袍，她热爱中医，喜欢写诗作赋，她曾误吞助情花，从而引发生理畸形，导致胎死腹中。这些信息又会牵出怎样的一条线索?它们能帮助考古队的人破解女尸的身份吗?

　　夏凌昊开始分析这些信息。女主人是契丹贵族，这表明了她最基本的身份。整个辽代经历了近两百年的汉化和混血杂居，契丹人中也不免有长得像汉人的女子，先撇开她长相的问题不说，她身上披着辽代太后穿的凤袍，喜欢写诗作赋，诗词风格倾向婉约，这似乎向考古队的人提供了另一条线索，她可能是一位温良贤淑，文采出众的萧太后。

　　在历史上，辽代有九位皇帝，抛去一些不确定的因素，严格意义上来说，辽代也有九位太后。在这九位太后中，能称得上温良贤淑，文采出众的有三位。她们分别是辽景宗耶律贤的皇后萧燕燕，也就是评书演义中经常说的萧太后，是她辅佐辽圣宗耶律隆绪将整个辽代推向了顶峰。另一位是辽道宗耶律洪基的皇后萧观音，还有一位是辽末代皇帝天祚帝的皇后萧瑟瑟。

　　作为整个大辽的传奇政治女强人，萧燕燕自然是寿终正寝，死后与丈夫辽景宗耶律贤一起埋在故土，自然不会被人移尸楼兰，这就排除了女尸是萧燕燕的可能性。而萧观音和萧瑟瑟都死于残忍的宫廷政变，尤其是萧观音，竟被辽代第一奸臣耶律乙辛抛尸荒野，显然这二位也不能被移尸楼兰，这三位最符合条件的女人都被排除了。

　　既然女主人不是皇室中人，那她身上怎么会披着辽代太后才穿的凤袍?针对夏凌昊的疑问，夏墨林博士讲了关于辽代皇室的一个不为人知的传统。相传，辽太祖耶律阿保机为了效法中原，不但以汉高祖刘邦自居，还给很有政治头脑的皇后述律平赐姓“萧”，从此以后，萧姓成了整个辽代皇后的专姓。

　　另外，契丹皇室女子和中原皇室女子在性格上存在很大差异，她们不但生活开放，敢于追求自己的梦想和爱情，而且很有政治魄力，几乎辽代的每一位太后都有很强的权力欲，她们都曾叱咤风云，都曾站在权力的巅峰，玩弄苍生于股掌之上。

　　为了让后世子孙都能效法述律平，尽心尽力辅佐太祖创业，太祖耶律阿保机把一批从中原掳掠来的高级裁缝网罗起来，命他们精心制作了一件凤袍。从此以后，这件凤袍被当成大辽国宝代代相传，每逢国家祭祀大典，太后才能穿上三天，其余的时间都要珍藏起来。就这样，这件凤袍一直传下去，直到辽天祚帝被金军俘获，才下落不明，不知去向。

　　这样一来，思路看似清晰了，仔细一想仍然存在疑惑之处。女主人不是辽皇室女眷，却拥有辽国宝太后凤袍，一种解释是她很可能是辽宗室之后，虽然国家灭亡了，但她作为宗室之后，有资格拥有这件凤袍，像后来建立西辽政权的耶律大石，他完全有可能得到了凤袍，并把它赐给了自己最钟爱的女人。另一种解释是，她就是一个普通人，在战乱中无意得到了这件凤袍，并据为己有。

　　考虑到当时的战乱环境，似乎是后一种解释的几率要大一些，可是夏墨林结合能反映女主人身份的所有信息，他发现，她是个修养很高，多愁善感，有情有义的奇女子。倘若她真是一个普通人，在战乱中窃取了凤袍，把它当做私有财产，那她应该找机会出售变换成银钱。即使没有机会变换成银钱，她死后也不可能穿着这件凤袍下葬。

　　通过前面的分析得知，整座荒漠高楼就是女主人最好的棺椁，她的尸体直接停放在漠玉制作的棺床上，并与生前生活的闺房融为一体，仿佛所有的生活气息都被她带到了另一个世界。如此高雅，尊贵，又极具奢华的入葬方式，也只有有身份有地位有财力的人才能办得到。这样一想，似乎是前一种解释的几率要更大一些。

　　就在夏凌昊试图从历史中寻找破解女尸身份的线索时，夏墨林则重新把注意力放在女尸身上。既然西方传统的解剖学不能帮助他寻找到答案，那他就通过古老的中医来另辟蹊径。经过一番仔细的观察，他发现女尸的人中部位很特别。

　　人中在中医上也被称作子宫、寿宫和子庭。它是人体任督二脉的交汇，也是阴阳二元贯通融合的部位，它和人的生殖能力、寿命长短以及事业前途都息息相关，因此是人体非常特殊又非常重要的部位。

　　古老的相术就对“人中”恩宠有加，认为相面当先看人中，如果人中长得好，即使其他部位有什么缺陷，也是可以弥补的。如果人中长得不好，其他部位再优秀，也面临着功亏一篑的危险。封建社会的妇女对“人中”更是情有独钟，她们一直认为那就是她们的子宫，可以代表自己的生殖能力，要知道农耕女织的社会是非常看重生殖能力的。在科学不发达充满愚昧的社会里，她们无法正确的认识自己，那在科学技术高度发达的今天，人中和子宫、寿命的关系能不能得到证实?

　　答案是肯定的，人中和子宫、寿命确实存在一定的关系。它不光是相面大师用来愚弄百姓的伎俩，它更得到了传统中医的肯定。在中医上，观察人中仍然是望闻问切中“望”之一项的重点，特别是针对妇科疾病，观人中成了必不可少的治疗步骤。

　　通常来说，人中部位粗、深、宽且线条分明，乃为上吉之相。表现在男性身上，则预示着身体健硕、生殖力旺盛;表现在女性身上，则预示着子宫位正、胎儿发育良好。夏墨林之所以感到惊奇，就是因为他发现女尸的人中部位太浅、太窄且线条十分模糊，这乃是无生育能力之兆，这种症状表现在男性身上，则透露出该男性不是生理发育有问题，就是他很可能是一位宦官。

　　没有生殖能力的女人怎么会怀孕呢?这个天大的疑问像一块巨石压在每个考古人员的心头。此时，杰克又表现出玩世不恭的一面，他见众人被小小的“人中”给困住了，就想拿人中作为调侃的笑料。于是，他用奇怪的眼神盯着夏墨林，半开玩笑的说道：“博士，我不知道你说的‘人中’指的是什么，是人体的中间部位吗?它有那么神奇吗?那好吧，你也给我看看，我明天会不会碰到好运气，我能不能活着走出这片该死的大沙漠。”

　　说完，杰克解开白色铠甲，掀起衣服，露出肚脐来，让夏墨林好好给他看看。结果，除杰克一人，在场的所有人都忍不住笑起来。杰克顿时丈二和尚摸不着头脑，用奇怪的眼神看着众人说：“嗨!你们笑什么?我不是小丑，并没有做出令你们捧腹大笑的滑稽动作，你们都疯了吗?”