据分析，凶手在室内曾停留过一段时间，包括束缚死者及泼洒汽油，并胁迫死者拨打火警电话。纵火后，凶手将死者的灰色五菱面包车停放至消防车道，而后离开。

　　如果杨学武的上述推断成立，那么凶手的动机就是一个谜。

　　倘若他想杀死吴兆光，将其麻醉后，可以轻而易举地置其于死地。就算他希望吴兆光死于极其痛苦的焚烧，浇上汽油点火便是，何必放起一把火，又让他拨打火警电话呢？更何况他还特意把车停在消防车道上，阻碍消防队进场救火。

　　就在方木思索凶手作案动机的时候，心底竟隐隐泛起一种似曾相识的感觉。

　　杨学武已经体会到方木的困惑，伸手从包里掏出厚厚一大沓打印纸递给方木。

　　方木接过来，发现那是一些网页的复印件，看上去，有些是新闻网页，有些是论坛，在某个主题后面，都附随着长长的回帖。

　　他连看几张，脸色竟起了变化。再抬头时，发现杨学武正意味深长地看着自己。

　　“你的意思是？”

　　“对。”杨学武显然已经对方木的想法了然于心，“是他做的。”

　　随着调查工作的展开，部分线索被陆续汇总至警方。其中，死者吴兆光的妻子之所以能在案发后迅速赶到现场，是因为在凌晨时分接到了发自丈夫手机的短信。信息内容只有短短几个字：家里着火了，快来救我。吴兆光的妻子回拨过去之后，已经无人接听。

　　案发第二天，这部既拨打了火警电话，又发送了短信的手机在园区内的花坛里找到。同时找到的，还有面包车的钥匙。手机仍处于开机状态，来自死者妻子的未接来电多达十余个。那种仍带着一丝侥幸的绝望，可以想见。

　　经过对手机的检查，除了死者吴兆光的指纹之外，没发现有价值的线索。

　　警方分析，那辆灰色五菱面包车，应该是被凶手开至消防通道的。这辆车作为物证被警方暂时扣押，已拖至分局地下停车场保管。警方对整车进行了勘验和检查，特别是车门把手和方向盘及离合器、油门、刹车等部位，但是，没有发现有价值的线索。由此可以推断，凶手在作案时应该戴了手套和脚套。

　　又是一桩无迹可寻的谜案。

　　如果从案件的表象特征上无法找到突破口的话，也许，分析凶手的心理痕迹就成为最后一条可以尝试的思路。

　　方木认为，凶手的作案手法体现出明显的“报复”的动机。这一点，也得到了大多数人的认可。实际上，警方从侦查伊始就将嫌疑人锁定在侯永梅的丈夫程原身上——不会有人比他更加憎恨死者吴兆光。然而，调查结果显示，程原在目睹妻子被活活烧死后，一直处于jīng神崩溃的边缘。由于住宅遭遇严重焚烧，短期内并不适合居住，况且那黏附着妻子皮ròu的防盗栅栏依旧立在窗前。所以，程原在火灾发生后一直借住在母亲家里。案发当天至次日，程原一直没有离开母亲家。这一点，已经得到程原母亲的证实。此外，程原并不具备驾驶资格，也不会开车。警方曾考虑程原雇凶杀人的可能，然而，对程原近期的手机通话记录及jiāo往人群进行排查后，发现并无异常。

　　在方木看来，虽然可以把凶手的动机确定为报复，但是，这起纵火案显然不同于一般的报复杀人。在某种程度上，凶手非常完美地“复制”了第一起火灾。

　　首先，死者均被困于室内，无法逃脱。

　　其次，火灾无法得到及时扑救的原因都是消防车道被堵住，而且，罪魁祸首是同一辆车。

　　最后，死者家属都在火灾后抵达现场，目睹亲人被活活烧死。

　　尤其是最后一点，用吴兆光的手机向死者妻子发出短信的，应该是凶手本人。因为死者双手被绑，没能力cao作手机。即使有能力，也会直接拨打电话而不是发送短信。从电信部门调取的通话及短信详单证实，凶手发出短信的时间在吴兆光报火警之后。彼时，火灾很可能已经发生。那么，凶手发送这样的短信，其目的并非是救人，而是让死者的妻子来火场“欣赏”丈夫被烧死的过程。

　　死者在火场内，感受到同样的绝望与恐惧。

　　死者的家属在火场外，感受到同样的焦急与痛苦。

　　消防员在扑救过程中，感受到同样的愤怒与无奈。

　　这样一来，凶手的作案手段就表现出qiáng烈的“以其人之道还治其人之身”的味道。一个人，因为自己的无公德心的行为，导致另一个人惨死。而同样的报应，最终纤毫无差地落在自己身上。

　　这种在犯罪现场呈现出来的气质，与第47中学杀人案及富民小区杀人案何其相似！

　　据此，方木向负责侦办此案的单位郑重提出，要将三起杀人案合并侦查。理由是：

　　其一，三起案件反映出嫌疑人相似的犯罪心理定势。因体罚而导致学生自杀的教师（第47中学杀人案）；因贪利而将生母逐出门外的逆子（富民小区杀人案）；因忽视公共安全而致他人惨死的车主。在凶手看来，这三个人身上都有某种“恶”。这种“恶”，并非寻常意义上的大jian大恶。然而，对凶手而言却是不可饶恕的。虽然从现有的证据资料来看，凶手与这些死者并无生活上的jiāo集，甚至连那些“恶行”的间接被害人都算不上。然而，在他的内心，也许已经把自己当做一个惩罚者，并拥有让这些所谓的“作恶者”自食其果的权力。也就是说，他似乎对那些死者的“恶行”感同身受，并竭力想把这种感受，反作用于作恶者身上。这是一种非常简单的、近乎直线般的作恶——报应的思维。在某种意义上，它非常符合人类复仇文明中的一种——同态复仇。亦即以牙还牙，以血洗血。而与这种比较原始的报应观念相关的另一个词是：公平。换句话来说，凶手用这种“以其人之道还治其人之身”的手段，来实现他内心中的所谓公平与正义。

　　于是，魏明军像于光一样，用计算数学题与时间和生命赛跑。

　　姜维利应验了自己的狂妄，重回“子宫”，并在温暖的“羊水”中宛若婴儿般倒悬。

　　吴兆光的车再次堵住了生命之路，只不过，这一次死于熊熊烈火的是他本人。

　　此外，这三起案件引起的社会轰动效应也恰恰是凶手最希望看到的。当那三名被民众口诛笔伐的“作恶者”相继以极具宿命感的方式死去时，拍手称快者大有人在。似乎整个社会的激烈qíng绪都从这些命案中得以宣泄。他得到了肯定，甚至是赞扬，似乎也更加确信自己的行为并不违反道德，至少是维护公平与正义所必需的。在某种程度上，凶手的犯罪心理定势在这种外部环境中再次得到巩固和加qiáng。他敢于在短短几个月时间内多次犯案，也印证了这一点。

　　其二，被害人相似。从表面意义上来看，三起杀人案的被害人的自身属xing几乎毫无相似之处。除了xing别相同之外，被害人的职业、学历程度、家庭成员qíng况、社会jiāo往关系、经济状况都有很大差异。然而，在对三名被害人进行被害风险评估之后就能够发现，在遭受侵害的风险程度上，三名被害人有高度相似之处。