顺宗在位只有几个月，到八月，就在宦官与重臣的bī迫下，将皇位传给太子即后来的宪宗，二王柳刘等尽被贬出长安。宪宗一改新帝即位后转年正月改元的惯例，将贞元二十一年改为永贞元年。就是说，永贞是宪宗的年号。所以，更确切的说法是“贞元二十一年革新”而非“永贞革新”。到转年正月，又改年号元和。

　　永贞这个年号，最多用了半年时间。

　　但就在这几个月里，帝国的境内又发生了一些离奇的事：四川戎州水涨，浮木塞江，刺史赵士宗叫人打捞，约获百余段，“公署卑小，地窄不复用，因并修开元寺。后月余日，有夷人逢一人如猴，着故青衣，亦不辩何制，云：‘关将军差来采木，今被此州接去，不知为计，要须明年却来取。’夷人说于州人。至二年七月，天yù曙，忽bào水至。州城临江枕山，每大水犹去州五十余丈。其时水高百丈，水头漂二千余人。州基地有陷深十丈处，大石如三间屋者，堆积于州基。水黑而腥，至晚方落，知州官虞藏玘及官吏才及船投岸。旬月后，旧州寺方gān，除大石外，更无一物。惟开元寺玄宗真容阁去本处十余步，卓立沙上，其他铁石像，无一存者”。

　　在这里，刺史赵士宗叫人打捞起江中漂着的木材，修缮了开元寺。但没想到这些木材是有来头的。但它们的主人，那位关将军到底是谁，冥界、妖界，抑或神界？我们不得而知，因为那如猴子的神秘来客所穿的青衣古异，不能辨出朝代和地域。

　　在福建泉州晋江县，县尉张纵正陷入长长的回忆：一天午后，张纵刚办理完一个案件，正趴在桌子上打盹，恍惚中看到一个穿huáng衫的人，晃晃悠悠冲他而来，说大王要追查他。

　　张纵很快就见到大王，大王问那huáng衫人，本当追张从，为何把张纵弄来？huáng衫人似乎很惭愧。就在张纵窃喜时，大王旁边站出一人，说：“张纵平时爱吃鱼，致使很多水族葬身其腹，当罚其为鱼。”

　　大王点点头。

　　张纵很恐惧，进行争辩。

　　大王让他保持安静，解释道，“惩罚你做鱼只是警告，有一定时间限制，时辰到了还能还复真身。”

　　就这样，张纵被带到河边。落水后，就真的化成一条小鱼。

　　变成鱼后，张纵突然觉得没什么不好，因为感到无忧无虑的欢愉，不像做县尉时整日为县里的治安以及生活中的琐事劳神。他长得很快，七日后已有二尺多长。

　　一天，正在水里漫游，忽有渔民下网，张纵非常害怕，正yù逃跑，不料一头撞进网中，被打捞上来塞进船舱的糙堆下。不一会儿，张纵听到县里叫王丞的派人来要鱼，渔民最初将一些小鱼给了那人，那人回去后被打了一顿，又被王丞派人来索取大鱼。终于，在船舱的糙下发现张纵。

　　张纵被带到王家厨房。过前堂时，看到王丞的夫人对镜梳妆，luǒ露出的胳膊甚是白皙。到厨房后，厨师将他身上的鳞片刮去，虽然不觉得疼，但感到十分寒冷。再后来，被剪掉头，惊恐中，遂复活复为人形。

　　当时，原任朝廷侍御史的李萼，从长安被贬至晋江，亦做县尉，该日正好在王丞家吃饭。吃着吃着，听说死去几天的张纵突然出现在王家厨房，很好奇，前去观看。刚入厨房，张纵就握住李萼的手：“鱼吃饱了吗？”

　　李萼大惊。

　　张纵把事qíng本末说了一遍，李萼这才知道，大家所吃的鱼，即来自先前张纵所化。

　　不管怎么说，张纵复活了。他以后还敢吃鱼吗？也许会接着吃下去，也许从此老实了。

　　与此同时，长安东市百姓王布家也遇到了麻烦。他有个女儿，聪明乖巧，近日却得了怪病，鼻内长出两块ròu，根细头大，从鼻孔中垂下，样子很吓人。其父为给女儿看病，花费百万巨资而不见效。后遇一天竺僧人，往女孩鼻子里chuī了点白药面，遂将ròu取下，女孩并不觉得疼。

　　难道那白药面是麻醉剂么？

　　再后来，有骑马者来到王家，称女孩鼻中长出的两块ròu是天上走失的药神。

　　这是个炫技于想象力的故事。值得询问的是，天竺僧人在得了药神所化的鼻息ròu后，gān什么去了？

　　《酉阳杂俎》“天咫”篇中的这个故事还好，至少没叫人感到不舒服。如果想不舒服的话，看看下面的故事：一位唐朝大臣闲暇于庭院，见一小儿拎着袋子前来，便问是来自哪家。小儿不应。又问囊中何物，小儿笑道：“请君看。”往外一倒，竟是数升眼球……

　　只是装了一袋子而已。

　　接下来的故事中，就不是一袋子的问题了：

　　永贞中，复州医人王超，善用针，病无不差，于午忽无病死，经宿而苏，言始梦至一处，城壁台殿如王者居，见一人卧，召前袒视，左膊有肿，大如杯。令超治之，即为针出脓升余。顾huáng衣吏曰：“可领毕也。”超随入一门，门署曰毕院，庭中有人眼数千聚成山，视ròu迭瞬明灭。huáng衣曰：“此即毕也。”俄有二人，形甚奇伟，分处左右，鼓巨箑，chuī激眼聚，扇而起，或飞或走，或为人者，顷刻而尽。超访其故，huáng衣吏曰：“有生之类，先死而毕。”言次，忽活。

　　在复州，有一名善于针灸的医生，叫王超。他自我讲述，曾被招至幽冥，到一奇怪的城市，为那里的王者治病。针灸成功后，王者叫人把他带到一个叫“毕院”的地方，里面堆积着数千只人的眼睛。那如山的人眼，不停地眨动、明灭，身边的人说：“这就是‘毕’！”

　　但又如何呢？

　　王超医生和我们一样感到迷惑。

　　不一会儿，出现两个人，相貌古怪，站在那堆人眼前，分别手持巨大的扇子，一边用力扇动，一边用嘴chuī，那眼睛或飞舞或奔跑……

　　王超更加迷惑，问：“什么意思？”

　　旁边一个人说：“有生之类，先死而毕。”

　　什么是“毕”？在古代丧祭中，有“毕”这种东西。什么呢？穿牲畜身体的棍子。

　　在这里，大约说的是：有生命的东西，先死了，叫做“毕”。但我们还是不明白这是个怎样的故事。

　　王超参观完“毕”后，被顺利地送回人间。

　　另有一个故事，结局与之相反：

　　金州军事典邓俨先死数年，其案下书手蒋古者，忽心痛bào卒。如有人捉至一曹司，见邓俨，喜曰：“我主张甚重，籍尔录数百幅书也。”蒋见堆案绕壁，皆涅楮朱书，乃绐曰：“近损右臂，不能搦管。”有一人谓邓：“既不能书，令可还。”蒋糙糙被遣还，陨一坑中而觉。因病，右手遂废。

　　蒋古在yīn间向自己的前上司撒谎，说右手受伤了，不能帮忙写东西，等被送回人间后，其右手就真的残废了。

　　《西游记》的桥段

　　官员陆绍于宪宗元和年间（公元806年～820年）拜访表兄于慈溪定水寺。他为寺僧带去了蜜饯和水果，旁边寺院的僧人跟陆绍也比较熟，所以后者叫人前去邀请。