良久，旁寺僧人携一李秀才到了。

　　大家环坐，笑语不息。定水寺住持叫弟子煮新茶，发了一圈子，独不给李秀才。陆绍不平，问：“为什么？”

　　定水寺住持笑道：“如此秀才，也要想品茶吗？还是喝点剩的吧。”

　　携李秀才而来的临寺僧人说：“秀才乃术士，座主不可轻言。”

　　住持说：“轻言？不逞子弟，有什么可畏惧的！”

　　这时候，一直没说话的李秀才站起身，说：“我与禅师素昧平生，何以知我为不逞之徒？”

　　住持大笑：“走在路上，见酒肆就奔去；做起事来，反复无常——能是佳才？”

　　李秀才起身，向在座诸人拱手道：“我不免要当着贵客们的面造次了。”说罢，把手缩进袖子，放在两膝上，大声道：“小僧安敢无礼！竹杖何在？可击之！”

　　话音未落，房门后的一条竹杖兀自蹦起，连击定水寺住持的头部。

　　陆绍等人大惊，急忙起身庇护，但那杖像是被人拿着，仍不停地从人fèng中探过去击打。

　　李秀才喝道：“捉此僧向墙！”

　　住持便负墙拱手，色青短气，唯言饶命。

　　李秀才又道：“可下阶！”

　　于是，那住持不由自主地跌撞到台阶下，以头碰地，满脸血流。见此qíng景，下意识观看了一会儿的诸人纷纷求qíng。

　　李秀才徐徐道：“为不连累大家，我活他一命。”说罢，向大家拱了拱手，扬长而去。

　　在唐朝，随便一个书生模样的人，都有此秘术。所以，这个故事中的一些疑点，比如为什么受邀后李秀才良久才至，再如定水寺住持与秀才有什么过节，就显得都不怎么重要了。此外，以物击人这样的场景，《西游记》里经常出现。

　　这没什么好奇怪的。因为《西游记》中很多故事直接取材于《酉阳杂俎》。比如前面说的罗公远与不空的斗法、梵僧难陀的法术。

　　再比如下面的记载：“衡岳西原近朱陵dòng，其处绝险，多大木、猛shòu，人到者率迷路，或遇巨蛇，不得进。长庆中，有头陀悟空，尝裹粮持锡，夜入山林，越兕侵虎，初无所惧，至朱陵原，游览累日，扪萝垂踵，无幽不迹，因是胼胝，憩于岩下……”

　　湖南衡岳，山险木密，人至于此，多迷路难返，或遇巨蛇猛shòu，不得前进。唐穆宗长庆年间（公元821年～824年），附近有寺，寺中有一头陀，名叫悟空，喜欢踏野寻幽，算个背包客，曾夜入衡岳大山中，战蛇斗虎，无所畏惧，潜溪附藤，处处留下足迹。

　　后至一地，名叫朱陵原，山势更险，但景色也越发美丽。此时悟空已游览数日，双脚有些疼痛，囊中粮食也已吃完，腹中感到饥饿，遂于一处岩下休息，自言自语道：“到底已入荒野深处，一户人家也没有。”

　　悟空正说着，却突见岩前不远处，于茂盛的花树间，有一道士正坐于绳chuáng上打坐。悟空大喜，上前拜之，那道士却不理答，前者告知腹中饥饿，问有无斋饭。这时道士才微睁二目，以手指地上的石板：“这里有点米，你可取之为炊。”

　　说罢，道士下得绳chuáng，手往空中一伸，竟摸来一柄铁镢，轻击石板，深入数寸，敲一小dòng，令悟空伸手探之，后者不解，手指入dòng，只觉下面似乎无底，猛抓一把，果得米一升有余，还有炊具。道士搭锅煮饭，不一会儿，告诉悟空可以吃了。后者即取米饭而食，但一口还没吃完，就吐出来，因为饭还没熟。

　　道士笑道：“虽然你不想再吃，但也可谓少吃多得啦。”遂张大口，将那一升多的半生不熟的米饭吃掉。

　　当然，这并无出奇之处。

　　接着看。随后，道士问悟空为什么深入幽境，后者回答也无他事，行旅而已，反问：“此处荒无人烟，您怎么一个人在这里打坐？”

　　道士笑而不答。

　　少顷，道士说：“我做一小游戏，你且看。”

　　道士说罢，跃上一棵大树，攀枝摇dàng，仿佛坐在秋千上，一会儿如流云远去，一会儿如飞石dàng至眼前，又似猿猴、小鸟，动作轻灵，看得悟空惊异不已。随后，道士下树，又围着绳chuáng转圈，越来越快，渐渐地，只见道袍现七彩之色，悟空眼花缭乱，不一会儿，道士竟转得无有踪影了。

　　悟空摸摸脑壳，真是遇见异人了，一路寻思着，探路归寺，此后几天竟不感到饥饿。

　　《酉阳杂俎》里的众多故事给了吴承恩灵感。孙悟空的名字即直接取自本条故事。当然，这里的悟空还不是一只猴子。

　　吴承恩迷恋《酉阳杂俎》，在他写的《禹鼎志序》中有所说明：“余幼年即好奇闻，在童子社学时，每偷市野言稗史，懼为父师诃夺，私求隐处读之。比长好益甚，闻益奇。迨于既壮，旁求曲致，几贮满胸中矣。尝爱唐人如牛奇章、段柯古（段成式）辈所著传记，善模写物qíng，每yù作一书对之，懒未暇也……”

　　再随便看一条，不用多说，必似曾相识：

　　唐宪宗元和年间（公元806～820年），喜欢求仙问道的苏湛，游dàng于河北内邱蓬鹊山，但并未发现得道之士的踪迹。一天huáng昏，他正在山中行进，发现远处峰岩上似有光芒闪烁，于是大喜，以为那里必是仙境。但考虑粮食将尽，体力也差不多透支，只好暂时返家。

　　苏湛对妻儿说：“前两天，我在蓬鹊山旅行，此山为古时名医扁鹊的封地，我早就料到会在山中有奇遇。果然，在一处峰岩上，发现有光芒如镜，那里必有得道异人，明天我将再向此山行，若那里真是仙境，恐怕就不再回来了，现在与你们诀别。”

　　妻儿听后哭泣不已，想阻止他这种疯狂的行为，但没成功。转天，苏湛带上粮食，背了个包就上路了。

　　妻子是个明白人，闻此山中有怪，屡次害人，此番丈夫莫不是被妖魅迷惑？于是带着孩子、仆人悄悄跟随。进山数十里后，苏湛遥望那处峰岩，白光闪烁依旧，直径大约有一丈，圆整明亮。

　　苏湛一路山行，终于接近了那处闪烁着百光的峰岩，刚走到跟前，就大叫了一声。他的妻儿和仆人闻声后，跑过去营救，此时苏湛的身体已像蚕茧一般了。与此同时，两只铁锅大小的黑蜘蛛显身岩石上，所织之网大如篷帐，苏湛的妻儿、仆人全被罩在里面。一名仆人挥刀割那蛛网，最后带人破网而出。但是，那两只巨大的蜘蛛已不见踪影。至于苏湛，早已脑裂而死。

　　第七卷 猎奇：

　　传说中的生物

　　唐时的蛊术，属于巫术的一部分，跟幻术还不一样。蛊术又分多种，其中一种叫魇蛊术，一度流行于唐朝的巫师间。魇蛊术的特点是将自己yù加害的人，做成木偶或纸偶、土偶，藏于暗处，除每日在心中默默诅咒外，并用针she扎其心脏位置，据说这样可以使其人迷狂昏沉，丧失神智，最终死去。

　　最凶险的蛊是哪一种？

　　“李洪山人，善符箓，博知，尝谓成式：‘瓷瓦器璺者可以弃，昔遇道，言雷蛊及鬼魅多遁其中。’”这是段成式在闲谈中得到的一则隐秘的知识。