神奇解梦师
2.连类法:
也就是把梦中的事物与现实生活相连接,比如梦见娥(女子的饰物)为忧虑婚事,梦见灶具为忧求妇嫁女,梦见围棋有争斗,梦见杯案会来宾客。
3.类比法:
比如,尺子为丈量长短的,梦见尺子便为欲正人长短;亭子为积劳力而成,所以梦见造亭子为完成功绩,实际上修建亭子为一种功德。
4.破译法:
就是把梦象转换成另一种符号,再按符号解释,主要与五行八卦相配,这类占断比较玄,比如梦到火为有口舌。实际上很多这类解释已经脱离了原有的梦符号。
5.解字法:
比如“松”为“十”“八”“公”,“槐”为“木”旁“鬼”,“一”“水”“四”“鱼”为“鳏”,狼咬去“脚”上的肉为“却”(月当肉讲)。
6.谐音法:
比如棺材谐音“官”和“财”,火谐音“祸”,桑谐音“丧”,等等。
三、反说:
顾名思义,就是梦死得生,梦福有祸,梦笑得哭等等。
附录二 关于测字术
中国的文字为象形文字,人们往往相信文字中藏有玄机,实际上文字作为一种符号,确实有一定心理暗示作用。但是如果过于相信这种作用便是本末倒置了。
测字术便是将字或拆或合,或者取偏旁,或者加笔画变为其他的字,或者与五行、六神、八卦的符号相配,或取谐音,预测凶吉。
在唐代,孙光宪的《北梦琐言》记载,唐代蜀地有一道士,叫李嵩,徐州人,来到蜀地后,因为当地的官宦厌恶道术,在一次斋会把他抓了。当时他曾邀请他的朋友,另一位道士杨德辉来赴会,不过杨德辉半路遇到了一个老道士,能预测吉凶,杨德辉让老道士为他测字,他写了“北千”两个字,老道士一看,说“此行不妙,‘北’上插‘千’正为一乖戾的‘乖’字。”杨德辉听话没去,幸免于难。
传说宋代测字大师谢石曾经给宋高宗解字,“春”字解释为“秦”头太盛压了“日”,指秦桧的气焰盛过皇帝。这自然得罪秦桧,谢石被充军流放。中途遇到一老人依山而站,为人测字。谢石便上前求测,先以“谢”字求测,老人一看便说,你“身”在“寸”“言”中,也是一测士吧。于是谢石又让老人占卜“石”字,老人说现在与你同行的是一狱卒,不知他姓什么?狱卒说我姓“皮”。老人说,石遇“皮”则“破”,遇“卒”则“碎”,你此行不吉利啊。谢石便问老人身份,老人说我在此就是字,谢石顿时了悟,“人”站“山”边便是一“仙”字。老人随即消失不见了。
附录三 关于谶纬
谶纬是中国方术活动的重要形式,谶字即为应验的验解。包括图谶、字谶、诗谣谶等等。下面举几个例子。
1.日日草重生
《会稽录》记载:有一个军中将领名为董昌,意图谋反,没起兵前,有一个狂生在越州一个亭子上书写了一首诗:日日草重生,
悠悠傍素城。
诸侯逐白兔,
夏满镜湖平。
后来,董昌起兵,朝廷派各路兵马去围剿,于当年六月剿灭。那首诗被当做谶语,预示着董昌被打败。“草重生”为“董”字,“日日”为“昌”字,“素城”为随越国公杨素所建,董昌最后在素城被杀,“白兔”指董昌属兔,“夏满”为六月。
2.骆宾王编谶帮助徐敬业
《会稽录》记载:武则天时候,骆宾王和徐敬业打算谋反,他们约了当朝中书令裴炎,但裴炎犹豫不决。骆宾王为著名诗人,他编了一首儿歌:一片火,
两片火,
绯衣小儿当殿坐。
他把这儿歌教会裴炎家附近的小孩,后来整个京都都在流传。裴炎听到之后感觉与自己有关,但请人解都解不了,最后求教骆宾王。他送给骆宾王很多珠宝绸缎,甚至歌妓、骏马,骆宾王还是不说。后来又把《忠臣烈士图》给骆宾王看,骆宾王见图画中有司马宣王(司马懿),便大发感慨“这真英雄丈夫”,于是两人谈得甚是开心。裴炎把儿歌说给骆宾王听,骆宾王假装思索片刻,跪下说,请受侄子一拜,这歌谣说明你将当殿做皇帝,“绯衣”为你的姓,“两片火”为你的名,“当殿坐”自然是坐金銮殿。被骆宾王一说,裴炎便答应了徐敬业谋反,徐敬业在扬州起兵,裴炎做内应。裴炎给徐敬业的密信中途被朝廷探子截获,里边只有“青鹅”二字,大臣们都不解,武则天却一眼看穿,“青”为“十二月”,“鹅”为“我自与内应”。最终裴炎被问斩,朝廷出兵打败了徐敬业。
3.吹箫不用竹
徐珂《清稗类抄》记载:清军入关时,张献忠被肃武亲王豪格所杀。传说张献忠曾在一塔中拆出一个石碑,碑文上有几句诗:造者余化龙,
拆者张献忠。
吹箫不用竹,
一箭贯当胸。
张献忠尽管不知道第三句什么意思,但最后那一句实在不祥。后来有一天,他骑马带几个部下巡视,碰到了一队清兵,领头的就是肃武亲王,开弓射了一箭,正中张献忠的胸口,张献忠落马倒地而死。“吹箫不用竹”正合一个“肃”字解。
(全文完)