火车三绕两绕，十三个小时之后终于到达内蒙古赤峰市，当然这不是我们的目的地，但我们要去的地方不通火车，所以也只能到这里，然后再转乘汽车。

　　又是几个小时的山中行程，粗狂的司机大哥把我从梦中叫醒，黑龙山，我们到了。

　　这片山区，隶属于燕山山脉北麓，算是燕山的小尾巴，再往北而去，此地紧承大兴安岭，分隔内蒙和辽宁，西接内蒙草原沙漠，东俯辽宁辽中平原，辽河从这里发源，群山在这里交汇，山水森林，平原丘陵，俨然多种地形和气候类型，属于一个多地形多气候的混合地带。

　　黑龙山区，作为内蒙古比较重要的自然保护区和森林资源区，可想而知，这里的经济水平并不怎么好，虽然不至于贫困，却也和发达绝不沾边。

　　兵兵乓乓一阵忙碌，下车环顾四周，我们一方面为山里的自然美景所陶醉，另一方面又对山区人们的生活暗暗心忧。那些零零落落、低矮破旧的房子，和路边小脸上红里透黑的孩子，着实让我们这几个吃腻了西式快餐，住惯了高楼大厦的都市人见识到了贫富的差距。当然，我还好一些，毕竟是农村长大的，比这还破的土房子都住过，也倒没什么大的感觉。最要命的还属水灵，一通大惊小怪自然就不必说了……

　　现在还只是黑龙山的边缘，而我们要去的果果营子却是在黑龙山深处。再往里，汽车都开不进去，我们也只好在这里下车。

　　看着汽车掉头绝尘而去，我使劲伸伸懒腰，山里的空气极好，清凉中透着一股自然的芬香，那种芬香来自我周围层层叠叠，一眼望不到边的树林。这里气候复杂，地形多样，所以树林也呈现出不同的层次，有些较高的山丘子上多为松树，按这里的纬度来看，应该是落叶松一类;像我们站的山脚以及山沟里，又为阔叶林，多是些杨树、桦树，而放眼整片山，更多的地方还是针阔混交林，郁郁葱葱，毫无半点儿杂色。

　　我大致欣赏完周边的风景，回头看看其他三人。杨文涛还是那副冷若冰霜，看不出半点喜怒的死人脸，一动不动的杵在那里看着远处，也不知道在想什么。他的内心向来神秘莫测，我曾经不止一次的尝试和他交流，但往往只停留在平日里鸡毛蒜皮的小事上。我只知道他好像是个孤儿，还知道他和我是老乡，至于别的，要想从他口中套出来，那比让王八张嘴还难。久而久之，我也就习惯了他这幅死德性，虽说他这人有点儿怪，但毕竟相识一场，他也似乎不介意接受我这个朋友，所以我和他也就那么着，说不是多么铁，也说不上多么生疏。

　　再看另外两位，水灵和夏兰心一扫在车上时的困倦，正在不远处东瞅西看，不时还说说笑笑，看来兴致正足。由于以前像这样的结伴旅行我们也进行过几次，所以大家相互之间都挺信任，也没有什么不好意思，这两个丫头倒不会觉得和我们两个男人在一起有什么不方便和不妥。

　　看看时间，已是下午四点，我向脚下的小山路远处看了看，估摸着该来的也该来了。果然，等了半个小时左右，只听叮叮一阵响，一辆驴车出现在小路尽头。我们当下拿好行李，欢呼着朝驴车跑去。

　　这辆驴车是我们来之前和果果营子村长早已联系好的，赶车的是村长的大儿子，名字叫李善民，虽然看上去比我老成，但也就三十岁年纪，比我大不了多少。这些山里的人，生活艰难，提早有些风霜岁月的痕迹是免不了的事。有了这辆驴车，进山就容易多了。

　　东天上一轮如盘的月亮已然挂起，我们坐在慢慢悠悠的驴车上，一边和李善民客套，一边欣赏着满山的落日余晖，一行人叮叮当当穿行在层山密林之中。

　　☆、第二章.进发黑龙山(二)

　　堪堪日落时分，果果营子终于出现在眼前不远处的山脚下。我站在半山腰上，略一打量果果营子，便不禁为其位置赞叹。那是一片不大的村落，打眼一看也就几十户人家，低矮的房子零零散散的分布在一个不大的山坳子里，山坳子西、北、东三面环山，村前南面则是一条蜿蜒的溪流，站在高处放眼望去，村子整个地势背山面水，虽然所谓的山只是严格意义上的丘陵，水也只是细细的溪流，但总归还是一处聚风藏水之地，看来果果营子的先人们在此定居的时候，也是费了一番堪舆功夫的。

　　但随即我又起了疑问，中原地区道教繁盛，风水堪舆又是众多道教派系中的一大分支，人们平日生活里注重一些相地之术也是情理之中。而在这远离中原，地处辽蒙边界的群山森林深处，怎么也如此注重这些东西?此处蒙古族、鄂伦春族、达斡尔族等少数民族众多，汉族人并不占多数，按理说，这个地方应该崇尚自然，信奉萨满才对。

　　对于萨满教，我知道的并不多，只是在舅姥爷口中多少听到过一些。我们汉人崇尚道教，生活中的很多事情都与道教有关，比如中医啊、家居风水啊、节日节气啊等等等等。除了这些，道教在汉人的历史中也担任了另一项很重要的任务——降妖除魔，其杰出代表就不必细说了，估计连三岁小孩子都能数出来那么几个。这些道教涉及到神仙人物，构成了东方文化的神仙体系，从另一个层面讲，这些也是我们生活中赖以信仰的一些精神层面的东西。

　　但是正所谓天外有天，在我们汉人的道教神仙之外，其他民族也有其自己的神仙体系，比如佛教里的佛祖菩萨，基督教里的上帝天使等等，除了这些有严格教义和统一体系的宗教之外，也有一些民族信奉着一种全世界流通的元宗教形式——萨满教。所谓元宗教，就是它还打不到正统宗教的成熟度，但又是正统成熟宗教的一些早期的形态体现，简单说就是成熟宗教的孩提时代。萨满教分步很广，全世界很多民族都信奉这种原始的意识形态，他们虽然没有统一的教规教义，但也有其自身的一些共同的“认识”，比如崇尚自然等。

　　既然萨满教没有自己的一套理论体系，那么对于风水堪舆这种极端复杂的思想范畴想必也绝不会文列其中，再者说，信奉萨满教的多为一些游牧游猎民族，这些民族常常随水草迁移，不像农耕文化的汉族人喜欢定居一处，这样说来，对于这个地方也注重风水一说，想必有两种可能，一是这个地方的少数民族和汉人杂居，受汉文化影响所致;二呢，果果营子建在这里或许只是恰巧而为，完全没有我想得那么复杂。我能想到的只有这两点，也不知这果果营子在这里已有了多少岁月，茫茫历史最是让人摸不着看不透……反正这是一处风水俱佳的宝地，我这又犯了没事爱瞎想爱走神的老毛病。

　　正看着远处发呆，水灵拍拍我肩膀，示意我赶紧下山进村去，时间不早，这山里的夜晚来的更是比城市里快，看看前面，其他人早已跟着李善民的驴车慢慢朝山下走去，我紧紧背包，快步跟了上去。

　　村长李保国是这个小山村里为数不多的汉族人之一，五十多岁年纪，身材瘦小但精神饱满，为人也极是热诚，山里的人也像山里的空气和水一样，干净纯洁，不受一些乱七八糟的污染。而我们四个也是涉世未深的年轻人，当下见到李村长倍感亲切，没几刻便已熟识。