我小心地展开画卷，据说藏人抄经喜用狼毒草根纤维制成的纸张，因为狼毒草的毒性，经书都不怕虫蛀鼠咬，现在看到的这幅画卷也没有损毁的痕迹，只是表面的颜料已经龟裂，用手一抖就会往下掉粉末，好在矿物颜料色彩持久，勉强还能辨认出上面画的东西。
和他给我的那幅不同，这幅唐卡上的场景是一座土墙小窗的房子，很标准的藏地风格，一个孩子端坐在窗前，神情坚定而肃穆。
我顺次又打开了几个方匣浏览下去，在每幅画的中心部分都是一个孩子，穿着式样差不多的长袍，或由人牵着，或骑在马上，或站在柱旁。如果不是画卷本身的陈旧度差得太远，我一定不会相信它们之间竟相隔数代人的时间。
更让我感到奇怪的是，从画卷的内容看来，这些孩子所在的地方大都十分贫瘠，满目黄褐的山岩峭壁，少见山水背景。唯独有一幅场景在户外的画卷，那是一片悬崖，岩壁怪石嶙峋，上面布满了无数整齐的凹陷，就像一排排龇开的牙齿，似乎是风蚀而成。悬崖下方则是大片黑色的水面，广阔无边。
这似乎是画的同一个地方，而且一定非常封闭，与世隔绝，所以才会千百年不变。
如此特征明显的场所，我却从未听说过。为什么大部分张起灵都诞生于此？它在哪？难道这就是巴勒布张家的村落？
藏地艺术自成一派，过去为了寻找线索，我特地钻研过一段时间的藏文化古董鉴别，这里的东西是真是假我已经大略心里有数。就这么一路翻阅下来，抽出最后一个方匣的时候我的手不由自主地顿了一下。张诗思说过，闷油瓶是经过圣湖显影的最后一代张起灵，老喇嘛也说上一次观湖的是上代堪布，时间完全吻合。如果他们都没有说谎，那这里面的就是最具决定性的证据。
我突然有点好奇，真不知道他会被别人画成什么样。不过我敢保证，以他一贯的表现，一定比之前任何一个小孩都臭屁。
随着画卷展开，场景的一角露了出来，绘画的颜色还很鲜艳，布料却已经变色了，我摩挲了一下唐卡背部，确实像几十年前的东西。尽管我已经做好了心理准备，就算看到闷油瓶在狗背上拿大顶也不会吃惊，当我看清画面的时候，还是被吓了一跳。
这幅画里居然没有小孩，只有一个成年女性。
我一瞬间甚至有些怀疑闷油瓶的性别，不过下一秒我就发现，其实是我错了。我被画中女性的神情镇住了，以至仓促间忽略了她怀中抱着的婴儿。
她在哭泣。
那是一张十分清秀好看的脸，她正低头看着怀中的婴儿，发辫披在她的肩头，却没有遮住她满脸的泪痕。婴儿带着一副安宁的睡脸，双眼合闭着，全然不知道等待他的，将是怎样的命运。
愣了半晌后，我才回过身来，向老喇嘛问道：“这孩子就是张起灵吗？他怎么这么小？”
老喇嘛点点头，合十道：“我也有所听闻，上一代的显影十分特别。那一位朱毕古尚未出生就已经被确定，当时显影出的是他母亲的肖像。”
“那这位女性后来怎样了？那是什么时候的事？”
老喇嘛淡然回应：“彼时我尚未出世，实在不知内情。”
我不禁又多看了几眼画卷，但任我再这么看，也看不出更多的线索。要我看一个画风抽象的婴孩和闷油瓶有多相似，也实在太勉强了。
“对……他是在襁褓中被抱去金岭的，我都忘了。”我合上画卷，心中也不禁有些唏嘘。
这样看来，他恐怕自己都不记得母亲的样子，反倒是我，未经同意就翻了他的老底。
“那么，客人还是不相信我吗？”听到老喇嘛的声音，我回过身。他已经停下了数念珠的动作，一双睿智的眼睛笔直地注视着我。一瞬间我有点讶异他的直白，不过很快就放松下来。
“是的，请原谅我的无礼。”他这么挑明我反而释然了，我也面对他盘膝坐了下去，“我想你能看出来，我和我的朋友正处于某种威胁之中。我以前也曾经在另一座喇嘛庙里寄住过，结果很快就发现那是一个圈套，我被设计参加了一次非常危险的行动，差点连命都丢了。那种事情我不想再经历第二次，信任要承担的风险太大了。”
“不过我看得出来，你这里的东西是真的。”说着，我下意识又抬头看了眼经书架上满满的彩色方匣，“我以前听人讲过，张起灵是经历圣湖显影选出来的。若我猜得不错，堪布今年应该在七十岁以上吧？在你出生前当选的张起灵正好是我朋友，也就是我让你去找的那个人。”
所以为什么我不相信他们呢？或许更确切地说是，我不愿意相信他们。
一切都太巧了。我从山崖上跌落本来就是一个偶发事件，却有人事先知晓了这件事的发生，不仅画在了纸上，还能从特定的地点把我救回来，这怎么想都太超乎常理之外。
我的理性一直在提醒我，所有的事必然是刻意安排的，因为若不是如此，事情就只有一个可能了：我们的命运是可以预见的。
那个结论让我非常的不舒服，不光从心底抗拒它，甚至连想一想都不愿意。
“我听上代堪布说，张家使者拜访的次数越来越少了，最近几十年里更是未曾来访，他们似乎遭遇了很大的变故。如此，你有疑心也是可以理解的。”老喇嘛点了点头，“为什么圣湖会显影出你，也正是我的疑惑之处。从你的表现来看，与我所知的张家人确实差异很大，你并不具备成为张起灵的素质。”
你娘的，终于说了句实话，就是不太好听。我有点郁闷，又问：“所以你是真的相信有圣湖的指示咯？”
“当然。”老喇嘛微微一笑，“依我所见，现在只有请圣湖向你明示了。”
四 麒谕 41
“我也可以去看？”我愣了一下，心说观湖是何等神圣的仪式，据说寻找活佛转世的时候，除了指定高僧外其他人都不得靠近窥视，他竟然会叫我自己去。这该不会是个验证步骤吧？比如看到了就算过关，看不到答不上问题就是冒牌货，要被一棍子打死什么的？
那可就太坑人了。
“你既然是圣湖认定的人，自然可以。”老喇嘛略一沉吟，“况且，如果现在还没找到的那位才是张起灵的话，也只有圣湖才能指示他的位置了。”
“什么？它还带追踪功能？”我大惊。那不等于是个甩不掉的智能监视器么。早知有这么神的玩意，我当年还调查个屁，住在这每天看看湖，就连闷油瓶有几根头发都能数清楚了。
不过那又会是怎么个指示法呢？是对着它问魔镜魔镜我是不是世界上最闷的人？还是会突然冒出个湖中仙子，拎着两个闷油瓶说，左边的是金油瓶，右边的是银油瓶，官人你丢的是哪个油瓶？
怎么想都觉得不靠谱，不过既然老喇嘛都说了要带我去看，到时候自然就见分晓，也不必急于一时。
跟着老喇嘛回到下层的经房，他示意我停下等待，转身从一旁的柜子里拿出一只托盘，上面放着许多用锦缎套裹的东西，一一取出，竟然是金刚铃、杵、宝瓶等法器，金光灿然，看来都是真家伙。不等我开口询问，老喇嘛便主动解释道：“你神识未开，我须为你灌顶，方可前往观湖。”
我迟疑了一瞬，急忙说“好”。毕竟是在西藏，不可能走西方奇幻路线，配合他完成仪式也算是入乡随俗。
灌顶的整个过程极其繁琐，细节其实连我也不甚明了。我只知道老喇嘛盘膝坐在凳子上，让我跪下，然后以布条蒙眼（据他解释，这是取无明致使盲目之意），饮过宝瓶中的圣湖水，跟着他反复诵念经文。我念得糊里糊涂，他则不时鸣响金刚铃，并用金刚杵敲击我的额头。如此不知持续了多久，又除去布条，象征遣除无明之加持，整套仪式才总算正式完成。
其中辛苦不用多说，我本身的警惕心也实在排斥这种任人摆布的处境，甚至右手由始至终都抓在他的凳子腿上，随时准备掀翻他。
好在灌顶的过程并无不妥，老喇嘛也对此一无所觉。他收拾好法器，领我出了寺门，又牵来牦牛让我骑上，便径直往玛旁雍错的方向走去。
这一路上纯是荒野，看不到一点绿意，阳光将苍黄色的土地染成了亮金色，若不是皮肤能感受到凌人的寒意，一定会产生非常温暖的错觉。而远方的岗仁博格峰却被大雪覆盖，看起来就像放在沙漠中的一颗白色寿桃，很是有趣。
在西藏观湖并不是一件奇闻，其中最富盛名的是山南的拉姆拉错和后藏的仁布雍措，前者正是寻达齤赖与班禅转世的神湖，后者则是传说中能见今生来世的魂湖。
我们现在要去的玛旁雍错是藏语，意为“永恒不败的玉湖”，它在西藏众多湖泊中地位最为超然，是藏传佛教、印度教、苯教共同的圣湖，是“至善至美的世界中心”和“众神的香格里拉”，只要饮过它的水就可洗净百次轮回的罪孽，但我还真不知道在这里观湖能看到什么。
其实从广义来看，观湖预知未来属于西藏最为流行的圆光占卜的一种。所谓的圆光占卜，就是借助镜面反光看到未来的影像，一般来说只有具备神识之眼的人才能看到，其中又以水圆光最为常见。
我听说过的最离谱的故事，是说一个圆光师和一个藏人上路，结果遭遇天灾双双被困山间，圆光师情急之下，就用唾液沾湿指头，看过指尖的圆光后便断言会有人来解救他们。藏人自然不信，后来过了一会，果然有商队路过将他们救起，才知道圆光师所言不虚。当时我听得颇为无语，心想既然有这个神力还不如在地上撒泡尿，肯定看得更宽更清楚。
在我的猜想中，圣湖显影的真相很可能只是普通的湖水倒影，但是经过人的联想和艺术加工后，就作为一种集体共识存在于藏人的民族文化之中。这就跟人们对小孩说圣诞老人存在是一个道理，哪怕心中明白只是童话，也没有几个人会真的去拆穿，因为那实在太过不解风情和惹人讨厌了。
坐在牛背上其实很颠，比马难受多了，要不是我的脚实在没法走远，我一定会更加照顾自己的屁股。不过走得久了，听着牛铃清脆单调的声音，我居然也有些昏昏欲睡。
一路上浑浑噩噩，不知不觉间我和老喇嘛已经到达湖边。我打了个激灵，猛然清醒过来，只见眼前碧空如洗，已经过了晌午时分，湖面上却是冰封如镜，一派苍茫。老喇嘛牵着牛又沿湖走了大半圈，最终停在一个视野开阔之处，他指指不远处一个两人来高的土岗道：“那里就是当年尊者休憩的地方。”
我看他的意思似乎是想让我过去感受感受，便爬下牛背走了上去。站在石岗最高处，只觉得寒风扑面而来，头上云团奔涌，瞬息万变，看久了都不知是天在动还是地在动。天蓝和冰白之间，万道阳炎穿云而出，成为连通天地的耀眼金箭。这般万千气象已经足以让人神魂激荡，就算今天观湖没有收获，我也算来得值了。
我看得入神，回头才发现老喇嘛在支帐篷，过去帮他搞定，他却又焚起香木，开始了新一轮的祭拜仪式。这一来二去又过了两个小时，我估计他是准备在这过夜了，就问道：“堪布，观湖需要很久吗？”