阿方索说：“在他们的定义中，是的。”

　　西列斯一时无语，心想，神是可以被定义的吗？

　　……好吧，他一个地球人，怎么还没有这个时代的人类放得开？

　　西列斯默默反省了一下，然后摇了摇头：“这样的话题似乎离我们的生活太过于遥远了。”

　　“是啊。”阿方索感叹着，他望着西列斯，表情看起来变得冷静而镇定了起来。

　　过了片刻，他说：“不过，诺埃尔教授，我这话是认真的。先知……或者，按您的说法，逻辑推理能力，这是一种天赋、一种能力。我希望您能好好运用它。”

　　西列斯心中感到些许的尴尬，最后，他还是尽量冷淡地点了点头，说：“我会的。”

　　他觉得阿方索·卡莱尔这位疯疯癫癫的民俗学者，兼启示者，就算表面上看起来比较正常，但是实际上，他的大脑似乎已经被什么东西……污染了。

　　是的，就像是旧神的污染。

　　西列斯有点怀念格伦老师抽屉里的那个石块。他挺想在这个时候给阿方索测一测。

　　不过，就阿方索现在的表现来看，他还真不知道是什么神明污染了他。

　　命运？

　　似乎没有神明的力量与命运有关。

　　西列斯暗自思索着。

　　之后，他们的话题转向最开始的目的，即萨丁帝国的流浪诗人。

　　他们聊了一大堆无关紧要的东西，聊完了才想起来，他们其实不是为这事儿来的。西列斯垂眸望了望那叠皱巴巴的纸张，心中突然产生了一些好奇。

　　他沉吟片刻，然后问：“我之所以知道伊曼纽尔的存在，是因为我有个学生，同样来自堪萨斯公国。她说她也是向伊曼纽尔求助，然后帮我找到了一些流浪诗人的作品。

　　“阿方索，你去找伊曼纽尔的时候，他没跟你说这件事情吗？”

　　阿方索愣了一下，然后摇了摇头：“我跟他是信件联络的，他给我开了一份书单，然后我去民俗学会的藏书中抄写了一部分有用的资料，也就是我给你的这些。

　　“我并不知道你学生的事儿。”

　　西列斯有些困扰地点点头。

　　阿方索问：“你是有什么事情打算找伊曼纽尔？”

　　他察觉到了西列斯的想法。

　　“是的。”西列斯这么说，“我之前购买了一本来自无烬之地的游记，是堪萨斯公国的语言。我想要寻找一位翻译。或许有出版商愿意出版这本游记。”

　　“无烬之地的游记！”阿方索吃了一惊，“那的确是不错的材料，出版的时候正好碰上大公的计划，您说不定能获得一笔不菲的收益！”

　　他又在不经意间用了“您”这个称呼。

　　西列斯维持着冷静，点了点头：“我也希望如此。”

　　他未必需要多少财富，也不会通过坑蒙拐骗来获得财富，但是如果能够得到，他当然不会主动拒绝。这是任何一个地球人应有的良好品质。

　　“你还没和伊曼纽尔联系过吧？”阿方索问。

　　“没有。”西列斯摇了摇头，“我昨天才知道他的存在。”

　　阿方索张了张嘴，看起来又想和西列斯说他的“先知”理论，但是他最后忍住了，只是对西列斯说：“诺埃尔教授，不如我们现在就去找我的老朋友吧。您下午有空吗？”

　　西列斯怔了一下，随后真诚地说：“当然有空。谢谢你。”

　　“不用谢。”阿方索轻快地说，“我认为您是值得一交的朋友。”

　　“你也是。”西列斯低声说。

　　他们便站起来。阿方索去阅览室与那名抄写员说了几句话，然后出来，与西列斯一同离开拉米法大学。

　　阿方索的语气略带着些殷勤：“民俗学会就在拉米法大学不远的地方，走过去大约二十分钟。你觉得我们走过去如何？”

　　“没问题。”西列斯说。

　　他们便走出学校的范围，沿着海沃德街一路向西前进。阿方索说，沿着这条路一直走，就可以到民俗学会。

　　路过海沃德街6号的时候，西列斯请阿方索等等，然后上楼拿了那本无烬之地的游记，随后同阿方索一同离开。

　　路上，阿方索也和西列斯仔细介绍了一下他这位老朋友。

　　阿方索曾经多次去往无烬之地，他与伊曼纽尔也是在无烬之地认识的。他们一同探索了无烬之地的不少地方，并且始终保持着深厚的友谊。

　　西列斯有些好奇地问：“那么，伊曼纽尔先生为什么会来到康斯特？”

　　“因为堪萨斯公国是个非常混乱的地方。”阿方索似乎对堪萨斯公国有些了解，便解释说，“那儿……不怎么太平。”

　　“战争？”

　　“不，是国内局势不太好。”阿方索说，“您或许知道，曾经的堪萨斯城是个商贸非常繁荣的城市，也是萨丁帝国的商业中心。”

　　“是的，我了解。曾经的堪萨斯城贫富差距极大。”

　　“那也是现在的堪萨斯公国的情况。而人们……有些受不了这样的状态继续持续下去。百年、千年、万年，财富与权力始终集中在少数人手里，而平民仅仅只是他们压榨的、豢养的……随便什么。”

　　西列斯若有所思地点点头。

　　“然而仅仅只是反抗的心理，那是无济于事的。所以他们选择了一些更为激进的手段，这也很好理解。”阿方索较为含蓄地说，“不过，这也让堪萨斯公国的内部情况变得更为混乱。”

　　“即便如此，康斯特公国也要与堪萨斯合作吗？”

　　阿方索欲言又止，最后说：“即便混乱，财富与权力也仍旧掌握在堪萨斯公国高层的手中。”

　　西列斯沉默片刻，便说：“他们仍走在漫长的道路上。”

　　“是啊。”阿方索感叹着，“要是您能去一趟无烬之地，您就会知道，太平的日子有多么令人愉快了。”

　　西列斯摇了摇头，说：“一个固化的社会的改变，从来不是容易的。”

　　堪萨斯公国的混乱与无烬之地的混乱是不一样的。

　　阿方索·卡莱尔意外地看了西列斯一眼，似乎想说什么，最后，他只是说：“您是对的。”

　　他们在二十分钟之后抵达了民俗学会。

　　与历史学会相比，民俗学会看起来朴素、低调而精致，像是一栋伫立在花园中的小楼。

　　周围也的确是十分漂亮的风景。侧面是一个城市公园，而更远处一些，可以眺望到穿梭拉米法城区的坎拉河。

　　阿方索说：“这儿曾经是民俗学会的初代会长的住所，后来他将这栋别墅捐赠了出来，作为民俗学会的办公场所。

　　“你与我第一次见面的时候，我就是出门参加民俗学会的集会。我们时常会聚集在一起，探讨不同的部落、民族、国家的文化和习俗。”

　　西列斯点了点头，心想，阿方索说的这样的集会，参与者有多少是启示者呢？

　　不过阿方索的话给西列斯带来了一点联想。他突然想到，在卡拉卡克的日记中，萨丁帝国的流浪诗人们声称自己注定的命运是死在异乡。

　　这就像是一种奇特的习俗。

　　阿方索·卡莱尔是否会有所耳闻？

　　他们绕着民俗学会的四周走了一圈，时间已经接近下午两点。

　　西列斯想了想，便趁着他们还没有进到民俗学会的时候，问：“阿方索，我在查找萨丁帝国的流浪诗人的时候，就听闻过，流浪诗人群体中似乎有死在异乡的传统。

　　“有什么其他民族或者部落的传统是这样的吗？”

　　“死在异乡？”阿方索看起来有些意外，“在流浪的途中死去？”

　　西列斯观察着他的表情，注意到他似乎完全不知道这一点，并且也没有意识到，这样的习惯可以与李加迪亚扯上关系。

　　的确，李加迪亚被现在的人们认为是旅途上的保护神。因为在阴影纪就已经销声匿迹的缘故，所以这位神明很少被人提及。