在阿骨打的指引下，我们的车左转右绕，大约行进了二十多公里远，总算摆脱了这片魔鬼设下的路障，沙漠开阔起来，同时也奔到了视野中那座石龙一样的石山前。这座石山很长也很高，山体光秃秃的，全是裸露的花岗岩，车不仅开不上去，人上去也很难……这时，阿骨打又在山岭上叫了，郅华道，你倒轻巧，把你的翅膀借给我们。阿骨打突然改变了叫声，发出了一声“阿骨骨——”的声音，似乎在嘲笑着我们。我说，这里一定有通往山上的路径，我们在下面看不到，阿骨打在天空一定看得很清楚。

　　洪喜说，你说对了，你瞧，前面确实有一条夹缝，我们可以从那里登上山去。

　　我说把车先停在这里，我们爬上去看看。

　　我顺着阿骨打的指引，率先爬上了那条不显眼的山夹缝，洪喜在后面照顾着阿力玛纯阳，我们一行人，手脚并用，几经闪转腾挪，终于攀到了山顶。

　　站到山冈上，大家惊呆了。

　　在我们面前出现的景物，浑然就跟我二爷画的图一样。高大的石龙一样的石山下，是一座错落有致的小村子，有四五十户人家，它们的房子因形造势，点缀在山坡下面，看来这地方不缺石头，房子、围墙全是石头垒的，还有阡陌交通的道路，也铺着光滑的石头，在太阳下闪着白光，除了房子，还有树，一些蓊郁的树木，参差在房子和房子之间，村子下首，还有一汪碧水，有两三平方公里的样子，和孟溪讲的梦中看到的那个湖一样，过了湖泊，矗立着一座庙宇一样的高大建筑，庙宇再往南，便是那座突兀的圆形土山了……以我多年考古的经验，我发现这座土山占据了最好的风水，被后面的这座石头山呈环抱状抱住……视线过了那座土山，又起伏着几座山峦，从外围把这里包裹起来。

　　看到此，孟溪的眼睛湿润了，激动地道，就是这里，我梦中无数次梦到的就是这里。

　　孟溪如此说，没有人嘲笑她。

　　一路上，孟溪将她的梦讲过无数遍，以至于所有人的脑海中，也都将这幅景色勾勒出来了，如今一比对，就像将两张一样的图合在一起似的，一点儿没走样。

　　唯一画中没画的是，在村子的东首，还有一片牧场，上面散放着一些牛羊，还有猪，靠近牧场不远，种植着庄稼，阳光下，庄稼绿油油一片……郅华感叹道，真是一座世外桃源啊。

　　老彭道，这里四外都没有路，如此孤立一个小村子，他们怎样生活呢?

　　黄亮道，自给自足呢，你没看，这里什么都有吗。

　　石山上，一条斜斜的小道通往山下，我带着大家走下山去。

　　山和村庄离得很近，离最近的一户人家也就四五百米的距离，一条小路直通村子。路是石板铺的，年深日久，石板的中间都被踩成了凹面。我们顺着石板小路来到了村里。村子里很空寂，几个老头老太太坐在树下闲聊着，他们的个子都很矮，脸形很圆，眼睛细而长，男的穿着猪皮或羊皮连缀的衣服，女人穿着麻线编织的衣服，怪异的是，男人们的头发从中间剃开，脑袋两边各留一绺头发……我们一行人的突然出现，老头老太太们显得十分惊慌，几个老太太像看到大灰狼一样，没等我们问话，屁滚尿流地往家中跑去，老头也没有大胆的，也全部散了去……我们往村里走去，一个老头扛着耙子，可能刚出门就碰到我们，吓得扔下耙子就跑……我们一时不理解村民为何恐慌，沿着石板路进入村子中间，村子中间有一个很大的广场，也是石头铺的，上面有几个小孩子在玩耍，我让孟溪上前打听，以为女人能给这些孩子带来安全感，没想到孟溪一露面，几个小孩子吓得哇啦哇啦叫着，说着我们不明白的语言，逃得比他们的爷爷奶奶还快……

　　黄亮道，他们好像从来没有看过外来人，是不是把我们当成了外星人?

　　这时，从广场后边一座高大的石屋里走出一个中年男人，个子也很矮，他后面还带着四个穿得奇形怪状衣服的男人，个子也同样很矮，他们的头发也是从中间剃光的，他们走近我们，我向他们打招呼，他们听不懂我说的话，中年汉子说了几句话，我也同样不懂，细听他的语言有通古斯语的味道，但又不像那种语速极快黏着语的样子，有些像蒙语，又有些阿尔泰语的语境……总之，是一种让我们糊涂的语言，如果墨日根所长在就好了，他通过研究通古斯语，把东北亚一些土着民族的语言也都研究了。墨日根所长不在了，我把希望寄托在阿力玛纯阳身上，他懂蒙语、锡伯语和满语，但阿力玛纯阳摇摇头，表示也不明白。没有翻译，我们只能用手语比划，看我仍一脸茫然，汉子见此，冲他后边的男人叫唤了一番，两名男人一溜烟似的向南边的大庙跑去。

　　交流不通，我们只好放弃，和大家来到村庄的湖泊前。一个多月的奔波，很少看到水，眼前有一泓碧水摆在眼前，谁都经不住水的诱惑。孟溪俯下身，掬起水洗手洗脸，其他的人也开始洗手洗脸，甚至，神鹰海东青也不怕水，一头扎进水中，钻出来，在水面上扑打着翅膀洗起澡来了，水里游着几只黑色的鸭子，它们看见海东青并不惧怕，没有惊慌逃窜，反而呱呱叫着宣示主权了……就在这时，两位跑开的男人领回一个高大的老头儿。

　　老头的头发很正常，正常到都剃光了，远远的，他就冲我们点头微笑，做出友好的表示。

　　我迎上老头，向他问好，老头回答，你也好。

　　老头很热情，他说他是外来户，住在前面的大庙中。他叫花子金，是汉人。这个村子叫吐尔基，他也说不明白是什么族，他们和外界从不联系。大家种谷子种玉米，养牛养羊，还养猪……生活中的一切都靠自己生产。讲到这里，花子金老汉引见我和那位中年汉子认识，花子金告诉我们，中年汉子叫乌斯汉，是这里的族长，也是村长，大家一切都听他的。

　　我过去和乌斯汉握手，乌斯汉勉强把手伸出来，他的手像一把锉刀。

　　乌斯汉村长对花子金说了几句话，花子金翻译道，他问你们是干什么的?

　　我告诉他我们是来科学考察的。

　　花子金和乌斯汉翻译了半天，乌斯汉似乎也没弄明白，我告诉花子金道，你告诉他，我们就是到这里看看，想找个住的地方。

　　花子金翻译完，乌斯汉没拒绝，和花子金吐了几个字，花子金告诉我，我们可以随他去，住在大庙里。

　　和乌斯汉告别，我们被花子金带到了那座大庙。

　　庙很大，全是用石头砌的，四周垒着很高的石头院墙，里面用石头修建了一座石头大殿，没有文字，从外面看不出是一座佛教还是道教的庙，更不像基督的教堂。走进里面，却发现庙里只供着一位人面鹰身的女萨满，第一眼，就让我想到了尼玛女神。女神是用紫檀木雕的，和真人一样大小，头上戴着萨满帽，鹰的身子上同样围萨满裙，手中拿着萨满鼓，两个翅膀在背后展开，脚是人脚，呈赤足状态，最让人惊奇的还是尼玛的眼睛，一看就是黑色猫眼金刚石镶嵌的……看到此，我们这些考古通不由互相看了一眼，就凭女萨满的这两只眼睛，换座小城是不成问题的。